香 河 旧 城 庙 庵 多

旧香河县城，各种庙、庵、观、阁林立，各有供奉和讲究。先从城中心说起。

观   音   阁

此阁地处旧县城南街与西街的夹角处，在西街有它的北门，在南街有它的东门。院内主阁楼底层塑关公坐像，二层是铜铸的观世音坐像，三层上是一口一人高两搂粗的大铁钟。古时候开关城门，就在这里敲钟发出信号，据说钟声能传出三十里。

在观音阁的大院内，还有南殿和西殿。有南殿供奉的是财神爷赵公元帅，西殿内塑的是土地爷。南殿与西殿相交处有一小殿，塑的是子孙娘娘。在观音阁二层殿外的北山墙正中，还镶着石刻的魁星。

每年到除夕夜，观音阁要开光一次。入夜时分，各层各殿里点起大红蜡烛，殿外是几十盏红灯笼，磬声嗡嗡，香烟袅袅。缺儿少女的便来拜子孙娘娘，商人富户拜财神，读书人拜魁星，祈求赐福的拜观音，烧香磕头者络绎不绝。有闲情逸致者便提着彩灯，登上阁楼观全城夜景。因此处居全城最高点，身处阁楼之上，可俯览全城各家各户高挑在门前的红灯，看那鞭炮到处燃放，所那四外的欢声笑语，加上阁院内传来有韵有律的诵经声，别有一番情趣。观音阁的开光到初一天亮时关门，至下一个除夕再开。

真   武   庙

淑阳八景中有个“玄武雄镇”，指的就是原香河旧城北门里西侧的真武庙，也叫玄武庙。从城外远处观看，高耸的大殿好象悬于城墙之上，其势雄镇四方。

真武庙建在一个高大的台子上，庙基便与四邻的民房顶同高，由南边登三十三级台阶才到山门。院内有大殿三间，正座塑真武大帝坐像，左右塑龟、蛇二将。东西耳房各三间，东西配殿各四间。后院与城墙相距两丈多，地势与城墙同高，所以在城外看真武大殿便有高耸雄镇之势了。庙院之内还有四棵古槐，覆盖着整个庙的上空。

真武庙是为纪念真武大帝而建的。传说真武大帝在成神之前，曾遭断粮之难，是他挨家化缘，才凑了一顿杂米粥，吃饱后成神而去。这天正是腊月初八。这是腊八粥来源的又一说法（另一说法是说佛家为供奉佛祖释迦牟尼而做腊八粥）。每年腊月初七晚上，城里便有很多人端着米送到庙中给管庙人，米掺得越杂越好，庙内便用这些米熬粥供奉真武大帝。腊八这天，城里人也纷纷将自家熬的腊八粥送到真武庙去敬奉给真武大帝。

真武庙还有一个热闹的日子，即每年的正月十五，全县各村花会进城，先踩文武衙门，再踩各庙，自然也要到高耸壮观的真武庙来。在真武庙门前显露绝技、高招的当属高跷会。人们要看的是高跷上下台阶，这可是真功夫。高明的技艺当会博得人们的阵阵喝采声，高跷会的人也都愿在这特殊的地方一显英雄本色。

    

魁   星   楼

魁星楼也称文昌阁，其实是一座供奉文曲魁星的别致庙宇。它坐落在东城门楼北边的城墙上。顶层殿内，塑有面朝西的魁星站像。底层正西门有对联，刻在蓝地抱柱瓦形的木牌上，字呈金色：

“文运赖主持桂公遍撒三霄露，昌期欣聚会蓬岛祥生五彩云”，横批是“文昌阁”。楼北正房三间，楼南侧房三间，西边是正山门。出山门往北有下城马道可到城根处，沿马道的地面有两行高高的垂柳，西面是几十亩大的莲池，这格局气势很象神话中的蓬莱仙境。

据说，文昌阁原在县城北街路西处，因多年失修倒塌，当时当值的僧人为重修文昌阁外出化缘未归。又数年后，才有人重新筹款，把新的文昌阁改建在县城东城门楼南的城墙上。道光年间，家住县城东北角的举人张晓楼为借风水，自捐款将文昌阁拆迁到东门楼北城墙上，并为阁楼亲题了上面那副对联。

       

白   衣   庵

白衣庵在真武庙的东邻，两庙仅隔一窄胡同，但此庵是建于平地之上。这里是尼姑修行的场所，特点是座西朝东，庙内没有塑像，佛像全画于墙壁之上。

白衣庵的建筑结构是，有西为正的大殿三间，南北配殿各三间，两配殿的东端各有两间房，是尼姑的寝室。正东是山门，山门外有一口四眼井，乃北半城商民的主要水源。

龙   王   庙

香河城内西北角有一龙王庙，有三间正殿，两间东耳房，两间东厢房。大殿内正座塑着龙王神像，两旁塑雷公、电母、风婆、雨神四个站像。站像背后的山墙上画的是水族争战的壁画。这壁画不知何人所画，但年代很古老，艺术水平也很高，早就有外国人前来参观、拍照。日本侵略时期，又有几名外国人到此拍照后，把壁画划成方格，然后用刀铲等工具剥，要偷运国外。刚剥下一格时，伪县长丛殿墀带持枪军警赶到，制止了剥画，斥走了外国人。

每逢大旱之年，香河县城左右的人们纷纷到这里烧香上供，然后举行求雨仪式。求雨的队伍由吹鼓手和执事开路，后边是一个由八人抬着的用鲜松枝扎编的轿子，轿子里抬着一条蛇（民间认为它是小龙）。求雨的人群跟在轿后，个个赤膊光脚，裤管挽到膝盖，头戴鲜柳枝扎绑的帽子，手举燃着的高香。

求雨队伍过处，家家门口都准备几桶水和水瓢，供人喝，供浇轿子。城里城外，十里八里的求雨队伍都奔这儿来，庙里庙外跪的满是人。头目人抬着供品进正殿，先摆供后点香，最后跪在龙王爷桌前，诉旱情、诉民间痛苦，祈求降雨润禾。有急切者更是许愿要再塑龙身，修缮宝殿。然后求雨人跪着往后退出山门。谁要在此时此刻嘻笑不庄重就会遭到众怒。

求雨队伍出香河北门，将抬着的“轿子”和“小龙”一齐投入北门外桥东一个有四、五亩大的水坑中，求雨仪式算完毕。

在求雨时许愿唱戏的，在秋后一定要还愿。，在龙王庙前搭台找来戏班演唱。

火   神   庙

香河城南门里东侧原有一座火神庙，殿内塑有火神爷塑像。每年正月十五到二十，白天要在这里唱戏，夜晚要放炮。放炮的方式挺特别，那花炮导火索的一端要放在火神爷手里，烧香时，用香火点着导火索，引到外边，使花炮燃放。花炮的样式多种多样，有“天女散花”、“铁树开花”、“牛郎织女”或某戏出的一个场面。商民们花这么多钱办事，不是为了取乐，而是祈祷火神开恩，不要往人间降火灾。不管目的为啥，来此看热闹的人还是很多，有时挤得人山人海的。

在火神庙东山外芦苇塘畔，有一大坟丘。据说是清代著名侠士“白马李七侯”墓。白马李七侯确有其人，是三河县大道李辛庄人，在历史小说《彭公案》中，对他有大篇幅的描述。后来传说他因剿贼拼杀死于香河这座火神庙中。

八   蜡   庙

八蜡庙因供奉伏羲、神农、有巢、燧人、伯夷、叔齐、苍颉、青苗八个古代先人而得名。历史传说这八人对社会的发展和人民的生活均起过重要作用。其实以上八人大多是传说中的人物，既使史有详载的伯夷、叔齐，算做对人类有贡献人物也有些牵强附会了。

八蜡庙大殿中塑着的八个坐像不成行排列，分不出主次座位，他们身上穿的都是树叶、兽皮，全都打着赤脚。

每年春天播种前后，烧香上供的人便络绎不绝。这项活动叫“祈年”。为今年苗齐苗壮，没有虫、涝、风、雹灾害，能取得好收成而祈祷。

每年秋后九月底或十月初，县内集资（商家六成，农家四成）给八蜡庙唱三天大戏，名为“谢茬戏”。戏台搭在庙南正对庙门。谢茬戏即为当面感谢神佛大发慈悲，降福黎民，保佑得到丰收之意。要是没有好收成，也要祈祷明年有个好兆头。

三   义   庙

三义庙在香河古城西门外护城河桥西。这是一座纪念三国时代刘备、关羽、张飞桃园三结义之举，以昭感世人的庙宇。何年初建不祥。到了明朝万历年间，云南人徐一鸣在香河任知县时曾重修庙宇。正殿之内，刘备的塑像居正座，关公像在西，张飞像在东。两旁有关平、周仓站像。大殿内的墙上画着壁画，描绘着刘、关、张桃园三结义的情景，人物栩栩如生。三义庙外有小溪穿绕，流水潺潺。为方便游人和进香者，徐县令又在庙左侧溪流上修石桥一座，名为迎恩桥。小桥流水，殿宇巍峨，塑像逼真，义举感人，庙内桥畔，相映成趣。

到明万历四十三年（1615年），浙江人沈万钶任香河县令时，又撰写了一篇《三义庙迎恩桥记》。其记文笔优美。记中并附有诗歌一首：

“古义凛如冬烈兮，

新恩煦若春温。

惟直道载口碑兮，

羌慕义而情恩。

千秋庙貌兮一水蜒蜿，

争芳而流馨兮，

翳棠荫之长存。”

从“羌慕义而怀恩”、“千秋庙貌兮”两句看，此三义庙当是建于距万历朝千余年前的后秦羌族政权时期。

遗   爱   祠

紧挨三义庙大殿东山处有一座遗爱祠。这是为卸任县令所修的一座祠堂。古时，卸任的县令都由西门出城。若是该县官任职时深得百姓拥戴，常常是成群结队，扶老携幼相送。为表示感谢之情，慰藉县内百姓，卸任县官到遗爱祠后要有“遗爱”的举动，通常是将脚上靴子脱下留在祠内，另换一双鞋登程。历任县令任来卸去，祠内留下的靴子很多。虽然门不锁，一只也不丢，也没有人乱摸乱动。

    

关   帝   庙

除三义庙有关公像外，香河城南门内西侧还单有一座关帝庙，专门供奉关云长，俗称关老爷。也有人简称此庙为老爷庙。关帝庙离城墙两丈远，庙有两座山门，东西对称高高屹立，中间拱形的戏楼。进大山门两丈远，在西门的西侧，东门的东侧，各有一头大石狮，面朝正南卧在大石座上。进东门往西拐，沿台阶可登上戏楼后台。台高六尺，后台南墙有两个又大又圆的窗户，前台中间檐下，冲正北悬着一块蓝地金字匾。

正对戏台北边三丈远，有七级高台阶的三间过厅，台阶左右各竖一根三丈三尺高的旗杆。杆座是有铁箍的夹杆石。过厅外，东西各有一个二道门，与外山门正对。东门里东侧有钟楼，西门里西侧有鼓楼。

穿过过厅登上正殿前的月台，三间正殿前檐有厦。厦内两旁摆着兵器架。厦的中檐下悬着“亘古一人”大匾。殿内正座龛内塑着关公坐像，左右站像是周仓、关平。

正殿旁还有东西耳房各四间。整个大庙内由无数古槐笼罩着。

祭武圣关老爷的日子有两个：五月十三或六月二十四。

香河人有个说法:“小旱不过五月十三，大旱不过六月二十四。”这求雨的日期为何与祭武圣关老爷发生了关系呢？原来民间相传，五月十三日，关公要“单刀赴会”，并要向龙王爷借天水磨刀。磨刀的天水洒落下来，就形成了人间降雨。六月二十四日是关公的生日，他喝醉了酒，晕晕糊糊以为还要去“单刀赴会”，又会去借天水磨刀，还会形成人间降雨。这样的传说倒是很有意思。

祭武圣时，先把一面长一丈、宽三尺大旗子升到旗杆顶上，旗上绣着“大丈夫”三个黑体大字，旗地为红色，有黄色牙边。

升旗后，钟鼓楼上钟鼓齐响，戏台上锣鼓骤起，大戏开演。僧人们开始在正殿烧香打磬，厦下卷棚下僧人开始念经奏乐。但人们多是去看戏，很少人关心和尚们的活动。大戏要唱三天才告结束。

专为祭武圣演戏每年只一次，但因别的原因，在此借台唱戏的次数可就多了。

   

城  东  庙  群  之  一  ——  天  齐  庙

香河古城东门外到周园村不足一里。这一片没有民宅店家，只有错落有致的庙群。大小庙宇高低不一，鳞次栉比，好像一个神仙村落。 

天齐庙是坐北朝南的庙宇。三间正殿内塑有东岳大帝黄飞虎坐像。还有东配殿三间，内塑岳飞坐像。殿外月台上，露天塑有秦桧的跪像，半仰脸求饶状。因秦桧奸诈出名及杀害忠良岳飞的罪行，其像不但要受风吹雨淋日晒，还要挨游人的踢打啐踹，总不能延年，所以每三、四年就要重修一次。

城  东  庙  群  之  二  —— 药  王  庙

药王庙建筑也是坐北朝南。正南山门的左右各有一偏门，山门洞里正对着进门处，塑着手举九节钢鞭的王灵官站像，从它的左右可以进入庙内。庙里共有三座大殿，对着正门的大殿内，正座塑着神农坐像，左座药王孙思邈，右座医圣张仲景。

药王殿后，有一大殿是吕祖堂。堂内塑吕洞宾坐像。堂内设有扶乩、驾机等神器，供信奉之人占卜吉凶。

吕祖堂东又有一大殿，殿内塑无生老母坐像。无生老母即炼石补天的女娲氏。殿前有一根旗杆，庙会期间升庙旗，旗子四尺见方，犬牙黄围边，红地正中有“擎天旗”三个大字。

和药王殿东山相连处有三间大房，三间西厢房，单成一院。此院正房檐下悬着“双修堂”大匾，由“八方道”主管。主管人又称“当家的”。双修堂做何修炼呢？说来有趣，凡是要戒烟戎酒之人，不管是自愿的、被迫的、被家人强制的，均可来双修堂“在礼”，经过一定程序，便成了八方道弟子了。要永戒烟酒。以道会的形式劝人们戒烟戒酒，在旧时代倒是件新鲜事。双修堂门口还有用红漆写的一副对联：   

“因火成烟，若不撇开终是苦;

官舍为馆，入不回头怎做人。”

此联直率地说出吸烟吸毒的害处，文笔虽不太雅，但劝戒的诚心可见。细看联中，还藏有文字游戏，“火”和“因”组成烟字，“若”不把撇拿开就是“苦”字，蕴含着不撇开烟便有苦难缠身之意;人烟馆的“入”字，回了头就是“人”，不回头便不能重新做“人”。

   

城东庙群之三——王二奶奶祠堂

王二奶奶祠堂在药王庙东南，周园村西头路北。传说中的王二奶奶是乔各庄乔家二姑娘，嫁给雀林院王二哥，出嫁那天刚拜完天地，丈夫就被抓去当兵，一去没回头。她便和小叔子一起做豆腐卖。这乔二姑奶奶因家传会看病，医术高，没架子，在婆家卖豆腐之余便给人看病。穷人有病，什么时候请都到，且不收钱；阔人家请她看病，便要交钱，收的银子用来施舍穷人。她名声越来越大，百姓们都很崇敬她。因婆家姓王，丈夫行二，上年纪后人们都叫她王二奶奶，并送她个“活菩萨”的尊称。王二奶奶死后，人们都说她因生前积德行善而成了神仙，仙座在平谷县丫髻山娘娘顶。在该山修有王娘娘庙。后来，乔各庄人在村里修了乔二姑奶奶祠堂，县内人们集资在县城东修了这座王二奶奶祠堂。

王二奶奶祠堂有三间正殿，正座塑着一善净、满面笑容，手拿银针的老太太。东边塑着豆哥牵着小黑驴的站像。她小叔子当然也姓王，但因为卖豆腐，被叫成了豆哥。王二奶奶生前出诊时，豆哥就用这小黑驴接送嫂嫂。

乔各庄的“花老会”及香河县的各拨会众每年要去丫髻山朝拜。出发前必须到祠堂来，请王二奶奶起程同行，并在沿途用神力保护。

庙会期间到王二奶奶祠堂来烧香的多是本身或家属有病的。供桌旁站着“庙祝”，烧香人先施香钱再接香，插在香炉里，跪下叩头，庙祝边打磬边唱:“烧香舍香钱，不舍香钱烧空香！”“久跪不如回家敬，让给后人是善行！”祈祷的人排了老长老长的队，在烈日下晒着，谁也不乱挤乱动，只盼庙祝多唱几句，“让给后人是善行”。

王二奶奶既然是香河人的“神灵偶像”，便有了许多关于她的传说，这里简介几种：

1.一个传说说乔二姑娘嫁给王二哥后，成了王二嫂，但结婚当天，王二被抓兵，王二嫂与小叔子一起做豆腐为生。后来乡里闹霍乱，王二嫂舍豆浆给穷人，居然治好了不少人的病。一天，王二嫂用仅剩下的一点豆浆救活了一个重病的穷老太太。不想这穷老太太竟是神仙假扮的，见王二嫂如此善心，便送一根神针给她。打这以后，王二嫂便和小叔子边做豆腐边骑驴外出给人治病，经她施治的病人成千上万，都是针到病除，十分灵验。多年行善的她由王二嫂变成了王二婶，又从王二婶变成了王二奶奶。终于有一年，小叔子豆哥牵驴驮着王二奶奶出诊一去没有回来。人们都说她功成圆满，羽化成仙了。

2.传说王二奶奶成仙后相中了丫髻山做为修行之所，因这里山清水秀。王二奶奶下了黑驴正和豆哥一起休息，不想云游的燕山老祖也来了。也要占这里修行，于是两人斗法。老道说:“一座青山栖玄鹤！”王二奶奶说:“半坡嫩草放黑驴！”两人斗法，老祖失败，气得将丫髻山的水全装在他的宝葫芦里，驾起祥云走了。这里立时山秃草蔫。王二奶奶取出神针，往空中一抛，扎破了老道的葫芦，水流了下来，在山上冲出一个水湾子。至今，丫髻山下的留一湾，传说就是王二奶奶留下的。

3大清国建立初期，八旗兵在京东各地跑马占圈，杀人无数，百姓遭了殃。香河这地方当然也不能幸免。神仙王二奶奶干着急也没有办法。正巧，皇宫里贴出皇榜，说老太后得了怪病，太医们难治，谁要能给太后医好，要什么给什么。王二奶奶听后，骑着黑驴便进了北京。她用神针真将太后的病治好了。事后，她不要金，不要银，只要太后管管八旗兵跑马占圈的事。太后真的答应了，让顺治小皇帝下旨停止清兵侵占农田辟牧场，让农民们安心生产。京东的百姓们都十分感激王二奶奶。

 4.香河人过庙会的准确日期是四月二十八日。据说这一天是王二奶奶生目。但到丫髻山进香却要提前。给王二奶奶进香过去是京东各县的大举动，平常人要去，千百道花会也去。每逢庙会期间，丫髻山一带车马成堆，人山人海，好不热闹。进香的人为表示虔诚，十来天要把斋吃素。平常人当可，可走花会的人吃素却受不了。因为那要卖力气呀。这时候，王二奶奶化成一个农村老太太来点化大家，允许大家在进香期间吃肉。打那以后，去丫髻山进香吃斋的规矩便打破了。

5.香河人有个话把儿，叫“王二奶奶纂网子，能大能小”。这话儿出在王二奶奶为香河堵决口子的传说上。据说有一年香河城北河道中发大水，冲垮了赶水坝的大堤。人们怎么也堵不上这个大豁口，水哗哗地往南岸冲，百姓们遭了殃，县城也眼看就要灌坛子了。这时大伙儿发现，河里原来有一个老大老大的王八精在作怪。人们正无可奈何的当口，来了一个白头发老太太，从脖子后头扯下罩纂的头网子，嗖地扔进河里，那网子眼瞧着变大，结果将那又黑又大的王八精从水里拉了上来。到了岸上，那网子又越变越小，王八精也随着网飞子缩成了拳头一样大。老太太将王八精装在一个金光闪闪的盒子里带走了。除去了隐患，大伙儿七手八脚很快将口子堵上了，保住了南岸百姓和县城。据说这王八精是燕山老祖放下来的，要水淹王二奶奶老家。王二奶奶偏不让他得逞，一到闹水的时候便及时出现，解救乡亲们的灾难。

这些传说虽然具有神奇色彩，确也表达了人民群众崇善弃恶的美好愿望。

城东庙群之四——子孙娘娘庙

紧靠王二奶奶祠堂的是子孙娘娘庙。庙内正殿塑“云霄”、“碧霄”、“琼霄”三神姑坐像。各手拿一件法宝。东配殿三间里塑子孙娘娘像。神像的腋窝、袖口、发卷、指缝处处是小娃娃，肩上的马褡子里也挤满了小娃娃。虽然大小不等，长相不同，但个个都是肥胖胖、白嫩嫩、笑呵呵,十分可爱。

来这里烧香的都是无儿无女户，抓一年一度的庙会之机来求子女。有的是老头老太太代儿子、儿媳妇求子、女的。但大多数求子嗣者乃年轻妇女，她们往往羞羞答答，为求一男半女，她们大把地舍香钱，咚咚地磕响头，烧整把儿的高香，长时间地叨念祈祷。供桌上有很多双娃娃鞋，有猫形、狗形、猪形、兔形等各式各样。这都是无儿无女人家做好带来悄悄放在这里的，从精美的样式和工整的针脚上可以看出求子女人的诚心。送鞋的意思是：待娘娘赐下儿女，好穿上鞋回家。年年有人送鞋，可存下的并不多，大都叫人“偷”走了。其意是子孙娘娘供桌上的鞋都已分给了娃娃们，拿走了这些鞋，娘娘撒出的娃娃就要到凡间去找自己的鞋，那样有鞋的人家就可以把孩子留在家中了。

三神姑正殿东又有一处院落叫“东来院”。这是接待上任新官的地方。东来院有五间高大正房，并有对面厢房各三间。正房之内生活设施极讲究，炕上铺大花毡毯，闪缎被褥；地下有八仙桌、太师椅。八仙桌上笔墨齐全，太师椅上有红垫。室内还有字画、书架和细瓷茶具等物。厢房是厨房和餐厅。院中两棵大树遮映，更显得此院的清幽雅静。

过去上任官进东门，卸任官出西门。自明代朱棣在香河住过之后，香河县从不设十里接送官员的长亭。上任官不接，卸任官不送。但上任官员来了，一路风尘，鞍马劳顿，总要歇一歇，洗一洗，换上官服再进城接印，于是东来院便代替了接官亭的作用。东门是一城之首门，又叫喜门，新官上任进东门更有紫气东来之意。因此，这接待新官的场所便修在了东门外，又命名为“东来院”。

城东庙群之五——八臂观音庙

靠近东来院还有一座高耸的庙宇——八臂观音庙。此庙建在一个大平台上，须登二十几层台阶才能上得平台。平台之上，有三间面朝南的大殿。殿内塑着八支胳臂的观音，高举的八只手各持一件法宝。宝座下是空的，没人敢靠近往下看一看。

神话传说，地震是由于一个巨大的黑鳌精翻身搅动造成的，只有手拿八件宝贝的观音才能降住驯服它。百姓们无数次地向上天祈祷，才感动玉帝大发慈悲，让八臂观音施法术将黑鳌精捉住了，装入井中。观音像塑在井口之上，就是使黑鳌精永世不得翻身。

来烧香的人都知道这段神话，确信黑鳌精就在观音座下井中，烧香时也是胆怯怯的，不敢靠近井。人们蹑手蹑脚地进，悄悄地退出，不敢多呆一会儿，也不敢多走一步。多数人更是在殿外往里窥探。大伙儿只有一个心愿：拜八臂观音可别惹恼了黑鳌精，那会带来大灾大难的。

每到四月二十八庙会前后，城东庙群全部开放，殿内外打扫一番，塑像等擦抹得一尘不染，磬声、佛号声连绵不断。各殿香烟弥漫、溢出后袅袅升腾，还真象个“神仙小世界”呢。

            根据老骥《庙庵例话》及民国《香河县志》和尹玉如、尹俊如《王二奶奶的传说》等资料整理